奥の細道 朗読 TOP

「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也」…有名な「奥の細道」冒頭です。



原文

月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立る霞の空に白川の関こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず。もゝ引の破をつゞり、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松島の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、
　草の戸も住替る代ぞひなの家
面八句を庵の柱に懸置。

現代語訳

月日は百代という長い時間を旅していく旅人のようなものであり、その過ぎ去って行く一年一年もまた旅人なのだ。

船頭のように舟の上に生涯を浮かべ、馬子のように馬の轡（くつわ）を引いて老いていく者は日々旅の中にいるのであり、旅を住まいとするのだ。

西行、能因など、昔も旅の途上で亡くなった人は多い。

私もいくつの頃だったか、吹き流れていくちぎれ雲に誘われ漂泊の旅への思いを止めることができず、海ぎわの地をさすらい、去年の秋は川のほとりのあばら家に戻りその蜘蛛の古巣をはらい一旦落ち着いていたのだが、しだいに年も暮れ春になり、霞のかかった空をながめていると、ふと【白河の関】を越してみたくなり、わけもなく人をそわそわさせるという【そぞろ神】に憑かれたように心がさわぎ、【道祖神】の手招きにあって何も手につかない有様となり、股引の破れを繕い、笠の緒をつけかえ、三里のつぼに灸をすえるそばから、松島の月がまず心にかかり、住み馴れた深川の庵は人に譲り、旅立ちまでは門人【杉風（さんぷう）】の別宅に移り、

草の戸も　住み代わる世ぞ　雛の家
（意味）戸口が草で覆われたこのみすぼらしい深川の宿も、私にかわって新しい住人が住み、綺麗な雛人形が飾られるようなはなやかな家になるのだろう。

と発句を詠み、面八句を庵の柱に書き残すのだった。

注

月日は百代の過客

李白「春夜宴桃李園序」の中の、「光陰は百代の過客」をふまえる。

古人も多く旅に死せるあり

西行・能因らを指す。
西行「嘆けとて月やはものを思はする　かこちがほなるわが涙かな」
能因「嵐吹く三室の山のもみぢ葉は竜田の川の錦なりけり」
↑小倉百人一首の西行・能因の歌です。

解説

芭蕉さんがこの、「奥の細道」の旅に出る、深川の庵を出発するにあたって、まあ心意気といいますか、旅にかける意気込みを語ったところです。

冒頭の「月日は百代の過客にして行きかふ人もまた旅人なり」ここだけが、やたらと有名でして、「奥の細道」といえば、ここだけで十分だ、もう腹いっぱいだという感じなんですが、

元は李白の詩からの引用でして、「夫れ天地は萬物の逆旅にして光陰は百代の過客なり」という文句を念頭においたものらしいです。

こう、字面を見ますと、ずららーっ、ここは駆け上るような「マル」がぜんぜんないで「コンマ」だけで区切っていって、

「予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、……三里に灸するより、松嶋の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風（さんぷう）が別墅（べっしょ）に移るに、」

と…もう気持ちが旅に向けて、高ぶっていくのです。

で、その文章のクライマックスの句が、

「草の戸も住替る代ぞひなの家」

「草の戸」というのは、草がぼうぼうにしげっているような、今この、深川の宿だけども、私が出発して、また別の人が住むようになって、そこには雛人形があでやかに飾られ、時は移り世は変わって、またはなやかな感じになるのかなあ、と。まあちょっと難解な句ですが。

何か時間とか、歴史の流れとか、そういう、雄大なワーッと、スケールの大きさが感じられる「奥の細道」冒頭部分であります。



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