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那須の黒羽にて、芭蕉は桃翠（とうすい）という人物に歓迎されます。



原文

黒羽の館代浄坊寺何がしの方に音信（おとづ）る。思ひがけぬあるじの悦び、日夜語りつゞけて、其弟桃翠（とうすい）など云が、朝夕勤とぶらひ、自（みづから）の家にも伴ひて、親属の方にもまねかれ、日をふるまゝに、ひとひ郊外に逍遥して、犬追物の跡を一見し、那須の篠原をわけて、玉藻の前の古墳をとふ。それより八幡宮に詣。与市扇の的（まと）を射し時、「別しては我国の氏神正八まん」とちかひしも、此神社にて侍と聞ば、感応殊にしきりに覚えらる。暮れば桃翠宅に帰る。

修験光明寺と云有。そこにまねかれて、行者堂を拝す。

夏山に足駄を拝む首途哉

現代語訳

黒羽藩の留守居役の家老である、浄坊寺何がしという者の館を訪問する。主人にとっては急な客人でとまどったろうが、思いのほかの歓迎をしてくれて、昼となく夜となく語り合った。

その弟である桃翠という者が朝夕にきまって訪ねてきて、自分の館にも親族の住まいにも招待してくれた。

こうして何日か過ごしていたが、ある日郊外に散歩に出かけた。昔、犬追物に使われた場所を見て、那須の篠原を掻き分けるように通りすぎ、九尾の狐として知られる玉藻の前の塚を訪ねた。

それから八幡宮に参詣した。かの那須与一が扇の的を射る時「（いろいろな神々の中でも特に）わが国那須の氏神である正八幡さまに（お願いします）」と誓ったのはこの神社だときいて、感動もいっそう大きくなるのだった。

日が暮れると、再び桃翠宅に戻る。

近所に修験光明寺という寺があった。そこに招かれて、修験道の開祖、役小角（えんのおづぬ）をまつってある行者堂を拝んだ。

夏山に足駄を拝む首途哉
（意味）役小角（えんのおづぬ）のお堂を拝む。この夏山を越せばもう奥州だ。小角が高下駄をはいて山道を下ったというその健脚にあやかりたいと願いつつ、次なる門出の気持ちを固めるのだ。

注

館代

城主にかわって留守をあずかる家老。

浄坊寺何がし

浄坊寺図書高勝。俳号桃雪。

桃翠

浄坊寺図書高勝の実弟。俳号翠桃。「奥の細道」ではなぜか「桃」と「翡」がひっくり返っている。芭蕉の記憶違いか、故意な創作か、意見がわかれている。

犬追物

いぬおうもの。馬場に犬を放ち、馬から矢で射る鎌倉時代に盛んだった競技。

那須の篠原

「武士（もののふ）の矢並つくろふ小手の上に 霰（あられ）たはしる那須の篠原」（源実朝）で有名。鎌倉時代の狩場であった。

玉藻前

鳥羽上皇の后にまでなった玉藻前。その正体は尾が九尾ある「九尾の狐」であった。那須で三浦介義明らに追い詰められて退治された。謡曲『殺生石』に登場。

那須与一

「平家物語」にみえる源氏の武将。義経の部下。屋島の合戦で、平家方が小舟の上に扇を立て、「これを射よ」と手招いたとき、那須与一が見事射抜いた。

役小角

えんのおずぬ。役行者（えんのぎょうじゃ）、役優婆塞（えんのうばそく）とも。奈良時代の呪術者。修験道 の開祖。伝説的な人物。謀反の疑いをかけられ、伊豆大島へ流刑となる。「日本霊異記」に詳しい。



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解説

那須の黒羽では、『曾良旅日記』によると二週間も滞在しています。「尾花沢」に次いで長い滞在です。

芭蕉はここで桃翠という人物の歓迎を受けます。その桃翠の案内でこの地方のいろいろな名所を巡ります。

この『奥の細道』の旅は行く先々で色々な人に迎えられて、よほど芭蕉という方は全国に知り合いが多かったのか、人の情の深さをしみじみ感じるような、

独りで黙々と旅しているわけじゃないんですな。いろいろな人に支えられて、人間は生きていますよと。芭蕉さんも、それに非常に感謝している。心温まる旅の記録、『奥の細道』です。

で、いろいろな名所をめぐるわけです。「犬追物の跡」というのは、鎌倉時代に武士がやってた競技です。犬を放って、それを馬で追っかけまして、馬の上から弓で射殺すわけです。今なら動物愛護団体が黙ってないような。そういう競技があったのです。

また、玉藻の前という話が出てきます。これは九尾の狐の伝説でありまして、鳥羽上皇の后にまでなった美女が実は尾が九つに分かれた狐の妖怪だったと。それが最後には正体がばれてこの那須の地方で射殺されたという話です。

また那須与一の話が出てきます。これは『平家物語』に出てくる話で、扇の的をパーンと射抜いたという有名なお話です。