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百人一首「契きなかた身に袖をしぼりつゝ末の松山浪越さじとは」で知られる【末の松山】です。しっとり落ち着いた、いい雰囲気です。



原文

それより野田の玉川・沖の石を尋ぬ。末の松山は、寺を造て末松山といふ。松のあひあひ皆墓はらにて、はねをかはし枝をつらぬる契の末も、終（ついに）はかくのごときと、悲しさも増りて、塩がまの浦に入相のかねを聞。五月雨の空聊はれて、夕月夜幽に、籬（まがき）が島もほど近し。蜑（あま）の小舟こぎつれて、肴わかつ声々に、「つなでかなしも」とよみけん心もしられて、いとゞ哀也。其夜盲法師の琵琶をならして、奥上るりと云ものをかたる。平家にもあらず、舞にもあらず、ひなびたる調子うち上げて、枕ちかうかしましけれど、さすがに辺土の遺風忘れざるものから、殊勝に覚らる。

現代語訳

それから野田の玉川・沖の石など歌枕の地を訪ねた。末の松山には寺が造られていて、末松山というのだった。

松の合間合間はみな墓のの並ぶところで、空にあれば比翼の鳥、地にあれば連理の枝「比翼連理」という言葉があるが、そんな睦まじく誓いあった仲でさえ最後はこのようになるのかと、悲しさがこみ上げてきた。

塩釜の浦に行くと夕暮れ時を告げる入相の鐘が聞こえるので耳を傾ける。五月雨の空も少しは晴れてきて、夕月がかすかに見えており、籬（まがき）が島も湾内のほど近いところに見える。

漁師の小舟が沖からこぞって戻ってきて、魚をわける声がする。それをきいていると古人が「つなでかなしも」と詠んだ哀切の情も胸に迫り、しみじみ感慨深い。

その夜、目の不自由な法師が琵琶を鳴らして、奥浄瑠璃というものを語った。平家琵琶とも幸若舞とも違う。本土から遠く離れたひなびた感じだ。それを高い調子で語るから、枕近く感じられてちょっとうるさかったが、さすがに奥州の伝統を守り伝えるものだから興味深く、感心して聴き入った。

注

末の松山

現宮城県多賀城市にあった山。歌枕。「変わらない恋心」の象徴として詠まれる。「契きなかた身に袖をしぼりつゝ末の松山浪越さじとは」（清原元輔・百人一首42番）。（意味）約束しましたよね。互いに涙の袖をしぼりながら。末の松山を波がけして越えないように、けして心変わりはしないと。離れている間に浮気した恋人をとがめる歌。末の松山は岸から遠いところにあったから「末の松山を波が越える」とは「絶対起こらないこと」＝「心変わり」の意味。奥の細道「象潟」にも清原元輔の末の松山の歌を念頭に置いた句がある。

野田の玉川

「ゆふさればしほ風こしてみちのくののだの玉川千鳥鳴くなり」（能因）

沖の石

「わが袖はしほひに見えぬおきの石の人こそしらねかわくまぞなき」（二条院讃岐・百人一首92番）。

はねをかはし枝をつらぬる契

「比翼連理」。白楽天「長恨歌」より。永遠に仲睦まじくありましょうという男女の誓い。生まれかわって鳥になったら空で翼を並べましょう、植物になったら枝をつらねましょうということ。

つなでかなしも

「世の中は常にもがもな渚こぐあまの小舟の綱手かなしも」（源実朝）。（意味）世の中は常にこのままであってほしい。漁師の小舟がへさきにくくった網で陸地から引かれていく、当たり前の光景がなんと愛しいことだろう！「もがもな」は、もがも（願望）+な（詠嘆）。「かなしも」は形容詞「かなし」の終止形＋詠嘆の終助詞「も」

塩釜（塩竈）の浦

光源氏のモデルといわれる源融（河原左大臣）の邸宅があった。「陸奥はいづくはあれど塩釜の浦こぐ舟の綱手かなしも」（古今集・東歌）「ふる雪にたく藻の煙かきたえてさびしくもあるか塩釜の浦」（新古今・九条兼実）「見し人の煙になりしゆふべより名ぞむつまじき塩竈の浦」（紫式部）

籬が島

塩竈湾内の小島。「塩釜の浦ふく風に秋たけて籬が島に月かたぶきぬ」（金塊集）「卯の花の咲ける垣根はみちのくの籬が島の波かとぞ見る」（拾遺）

奥浄瑠璃

琵琶にあわせて義経が奥州へ逃れる物語などを語ったらしい。

幸若舞

室町時代、幼名を幸若丸といった桃井直栓が声明・平曲などの曲節を取り入れた創始した声曲。織田信長が好んで舞ったという「敦盛」が有名。
≫平家物語『敦盛最期』



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