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白河の関を越え、いよいよ奥州路に足を踏み入れます。芭蕉が奥州で感じた最初の「風流」とは…？



原文

とかくして越行まゝに、あぶくま川を渡る。左に会津根高く、右に岩城・相馬・三春の庄、常陸・下野の地をさかひて山つらなる。かげ沼と云所を行に、今日は空曇て物影うつらず。すか川の駅に等窮といふものを尋て、四、五日とゞめらる。先「白河の関いかにこえつるや」と問。「長途のくるしみ、心身つかれ、且は風景に魂うばゝれ、懐旧に腸（はらわた）を断て、はかばかしう思ひめぐらさず。

風流の初やおくの田植うた

無下にこえんもさすがに」と語れば、脇・第三とつゞけて三巻となしぬ。

此宿の傍に、大きなる栗の木をたのみて、世をいとふ僧有。橡ひろふ太山（みやま）もかくやと閒（しづか）に覚られて、ものに書付侍る。其詞、

栗といふ文字は西の木と書て、西方浄土に便（たより）ありと、行基菩薩の一生杖にも柱にも此木を用給ふとかや。

世の人の見付ぬ花や軒の栗

現代語訳

このようにして白河の関を超えてすぐに、阿武隈川を渡った。左に会津の代表的な山である磐梯山が高くそびえ、右には岩城・相馬・三春の庄という土地が広がっている。後ろを見ると常陸、下野との境には山々がつらなっていた。

かげ沼という所に行くが、今日は空が曇っていて水面には何も写らなかった。

須賀川の駅で等窮というものを訪ねて、四五日やっかいになった。等窮はまず「白河の関をどう越しましたか（どんな句を作りましたか）」と尋ねてくる。

「長旅の大変さに身も心も疲れ果てておりまして、また見事な風景に魂を奪われ、懐旧の思いにはらわたを絶たれるようでして、うまいこと詠めませんでした」

風流の初やおくの田植うた
（意味）白河の関を超え奥州路に入ると、まさに田植えの真っ盛りで農民たちが田植え歌を歌っていた。そのひなびた響きは、陸奥で味わう風流の第一歩となった。

何も作らずに関をこすのもさすがに残念ですから、こんな句を作ったのです」と語ればすぐに俳諧の席となり、脇・第三とつづけて歌仙が三巻も出来上がった。

この宿のかたわらに、大きな栗の木陰に庵を建てて隠遁生活をしている何伸という僧があった。西行法師が「橡ひろふ」と詠んだ深山の生活はこんなであったろうとシミジミ思われて、あり合わせのものに感想を書き記した。

「栗」という字は「西」の「木」と書くくらいだから西方浄土に関係したものだと、奈良の東大寺造営に貢献した行基上人は一生杖にも柱にも栗の木をお使いになったということだ。

世の人の見付ぬ花や軒の栗
（意味）栗の花は地味であまり世間の人に注目されないものだ。そんな栗の木陰で隠遁生活をしている主人の人柄をもあらわしているようで、おもむき深い。

注

会津根

会津磐梯山。高村光太郎「山麓の二人」に歌われている。

かげ沼

具体的にどこを指しているか諸説ある。福島県岩瀬郡鏡石町付近にあった蜃気楼現象で知られていた沼のことか。また、建暦年間に鎌倉幕府の御家人和田胤長がこの地に流刑され、妻が訪ねてきた時はすでに処刑された後だった。妻は鑑を抱いて入水した。以来、この沼の水面は鑑のようにピカピカになり、物の姿が映るようになったという話も。

等窮

相良伊左衛門。芭蕉より六歳年上。須賀川の宿場町を統括する人物であったらしい。

山深み岩にしたゞる水とめむかつがつ落つる橡拾ふほど（西行）

橡はとちのき科の落葉高木。大きな葉に七枚の小葉がある。実から橡餅をつくる。

脇・第三と続けて…

連歌の最初の五・七・五の句を「発句」、次の「七・七」を「脇」といい、主人が客人をもてなすために作ることが多かった。続く「五・七・七」を「第三」といい、三十六句まで詠んで「歌仙」とする。その「歌仙」が三巻分できたということ。



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