雲巌寺
芭蕉は雲巌寺に仏頂和尚の山ごもりの跡を訪ねます。仏頂和尚は芭蕉と深川で交流のあった人物です。
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原文
当国雲巌寺のおくに、仏頂和尚山居跡あり。
竪横の五尺にたらぬ草の庵
むすぶもくやし雨なかりせば
と、松の炭して岩に書付侍りと、いつぞや聞え給ふ。其跡みんと雲巌寺に杖を曳（ひけ）ば、人々すゝんで共にいざなひ、若き人おほく道のほど打さはぎて、おぼえず彼麓（かのふもと）に到る。山はおくあるけしきにて、谷道遙に、松杉黒く苔したゞりて、卯月の天今猶寒し。十景尽る所、橋をわたつて山門に入。
さて、かの跡はいづくのほどにやと、後の山によぢのぼれば、石上（せきしょう）の小庵岩窟にむすびかけたり。妙禅寺の死関、法雲法師の石室をみるがごとし。
木啄も庵はやぶらず夏木立
と、とりあえぬ一句を柱に残侍し。
現代語訳
下野国の臨済宗雲巌寺の奥の山に、私の禅の師である仏頂和尚が山ごもりしていた跡がある。
「縦横五尺に満たない草の庵だが、雨が降らなかったらこの庵さえ必要ないのに。住まいなどに縛られないで生きたいと思ってるのに残念なことだ」と、松明の炭で岩に書き付けたと、いつか話してくださった。
その跡を見ようと、雲巌寺に杖をついて向かうと、ここの人々はお互いに誘い合って案内についてきてくれた。若い人が多く、道中楽しく騒いで、気付いたら麓に到着していた。
この山はだいぶ奥が深いようだ。谷ぞいの道がはるかに続き、松や杉が黒く茂って、苔からは水がしたたりおちていた。
さて、仏頂和尚山ごもりの跡はどんなものだろうと裏山に上ると、石の上に小さな庵が、岩屋にもたれかかるように建っていた。
話にきく妙禅師の死関や法雲法師の石室を見るような思いだった。
木啄も庵はやぶらず夏木立
（意味）夏木立の中に静かな庵が建っている。さすがの啄木鳥も、この静けさを破りたくないと考えてか、この庵だけはつつかないようだ。
と、即興の一句を柱に書き残すのだった。
注
- 仏頂和尚
- 1642-1715。常陸国鹿島の出身。３３歳で鹿島の根本寺の住職となる。鹿島神宮との寺領争いのためたびたび江戸に出向き、深川の芭蕉庵近くに滞在するうち、芭蕉と交流を持つようになった。雲巌寺に閑居して没した。
- おぼえず彼麓（かのふもと）に到る
- 高啓の漢詩『胡隠君を尋ぬ』の文句、「覚えず君の家に到る」が念頭にあるか？こちらで朗読しています。
- 妙禅師の死関
- 中国の臨済宗の高僧、原妙禅師。悟りを開いた後、杭州の天目山張公洞にこもり、そこで１５年間外出せず、人々を教え導いた。
- 法雲法師の石室
- 中国の南朝梁時代の高僧、法雲法師。晩年岩の上に庵をむすび、人々を教え導いた。
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解説
「雲巌寺」というお寺の話です。
芭蕉が深川に住んでました頃禅の教えを受けていた仏頂和尚というお坊さんがいらっしゃいました。
雲巌寺は、その仏頂和尚が修行時代に山篭りをしていたお寺です。
現在でも芭蕉の時代の様子が残っている、数少ない場所です。
筑前の招福寺、越前の永平寺、紀州の興国寺とならび、禅寺の四大道場とされます。
竪横の五尺にたらぬ草の庵
むすぶもくやし雨なかりせば
と、仏頂和尚の歌が引用されます。縦横五尺に満たない草の庵だが、雨が降らなかったらこの庵さえ必要ないのに。住まいなどに縛られないで生きたいと思ってるのに残念なことだ」と。
たいへん世捨て人精神に満ちた歌で、仏頂さんの人柄をよくあらわしています。芭蕉は深川で朝晩この仏頂さんのもとに通い、禅の教えを受けていたということです。
『鹿島紀行』（1716）の旅の中で芭蕉は仏頂和尚を鹿島神宮に訪ねています。
芭蕉の俳諧師として生き方や、考え方にも影響するところが大きかったようです。
木啄も庵はやぶらず夏木立
山奥の仏頂和尚の庵を前にした芭蕉の句です。
うっそうと茂る夏木立の中に静かに建っているこの庵を、さすがの啄木鳥も遠慮して、静けさを破るまいと、つつかないでいると。
まあ啄木鳥にそんな風流がわかるわけはないんですが、そういう、着眼点です。仏頂さんの人柄を、シミジミとその庵のたたずまいに、読み取っているわけです。
次章はいよいよ「白河の関」です。
「序章」にも目的地の一つに数えられてる、古くから多くの文人墨客の訪れた由緒ある場所です。いよいよその白河の関を、超えるのです。
